在上一章节中，我们讲“识神”欲动是人生纷扰的由来。

因此，人若是要减少或避免其纷扰的牵引与影响，那就必然需要对治“识神”。

进一步的说，唯有对治“识神”，才有可能摆脱世事纷扰的干扰与影响，从而获得清静与自在，尤其是对于修道者来说，对治“识神”更是重中之重。

甚至可以说，修道的过程，其实就是对治“识神”的过程——对治好“识神”，自然就可以摆脱外境的沾染，从而得以重归于清静无染之先天心性。反之，若是对治不好“识神”，那么，必然会受到由“识神”牵引出来的纷扰所影响，难以得道了。

那么，古人是如何对治“识神”呢？

其实对治“识神”的方法，吕洞宾在《太乙金华宗旨》已经讲出来了，即凝守元宫，二目回光。

我们继续看原文，即：

“下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，如英明之主在上，二目回光，如左右大臣尽心辅弼，内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣”

在这段话中，所谓“下识心”，在此就是指识神。

吕洞宾讲人之下识心，就像专横跋扈的诸侯和手握兵权的将军欺负上面君主孤立一样，他们虽然人在宫廷之外，但却使得朝政之纲纪产生动摇，久而久之，君臣的地位就会颠倒过来，发生篡权夺位的事。